«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容112篇，用时9毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从西方极乐世界到人间净土（上）

    我们要知道娑婆世界是释迦牟尼佛的化土，在佛的眼中，这个世界是清净的。佛心平等，无有高下，所见一切世界平坦，一切都是清净的。众生心如一面凹凸不平的镜，故所见也不平。如楞严会上二十五圆通之一的持地菩萨，...

    释真慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182359605.html

  • 净土三经与摄生三愿

    再发“三种心（如是至心！）”，而入本愿平时摄受再发之机。对以疑惑心，修诸功德，不了佛智，不具善根的下下根者，则详说“胎生”之因缘，引导众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德信心回向，以免堕胎宫，径入化土。欲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594861952.html

  • 安乐集—探道绰的净土思想特色

    ，　　可通入路。……是以诸佛大慈劝归净土，纵使一形　　造恶，但能系念意专精常能念佛，一切诸障自然消　　除，定得往生。」（注十二）　　㈡弥陀净土—往生最便　　对於古旧相传所云：阿弥陀佛是化身，土亦是化土...

    陈大先

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21275463846.html

  • “布袋和尚”与“布袋”

    ，作么生酬价？”僧无语，曰：“山僧今日失利！”（《续传灯录》卷十六）　　明州天童宏智正觉禅师……问：“布袋头开时如何？”师曰：“一任填沟塞壑！”（《续传灯录》卷十七）　　安吉州道场有规禅师……化土出问...

    李鼎霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403471656.html

  • 直须努力、莫问前程 宽运法师佛七开示

    到边地疑城去再修信愿呢？我们一开始就应该修信愿，将来就一定能往生净土，并了达实相净土是何等的庄严，否则的话，在极乐世界下品之中，大部份都是佛菩萨应机的化土，都是阿弥陀佛的变化所作；这种疑城就好像在胎宫...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021791823.html

  • 怀业时语讲记——法王的甚深教言

    乃文殊菩萨之化土，故大恩上师决定先朝礼五台山。此缘起在一九八六年为六千多僧众灌顶时，即已显露。一日上午，大恩上师正进行《文殊幻化网》之灌顶，念至迎请天尊仪轨时，大恩上师忽从法座上腾空而起，后又徐徐落在...、闻思修行的圆满眷属。此即眷属圆满之意。四众弟子皆依教奉行，具足如是的菩萨四众眷属，即眷属圆满。 　　3、环境圆满 　　“清凉雪域圣地”： 　　从大处而言，雪域西藏乃观音菩萨之化土，全民信仰上师...

    堪布益西彭措　讲授

    |大自在祈祷文|怀业|法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2253237341.html

  • 论佛教中的实在论和反实在论

    烦恼；所以不断地断烦恼、积福德就可见道。而小乘的证果，是证阿罗汉果。阿罗汉是出世的，无须像大乘佛那样变出化身化土来利乐众生、普度众生，所以外部物质世界是不是实在，对阿罗汉来说是无关紧要的。因此，物质...，物质世界不在心外，而在第八识中，是第八识的一部分（即相分）。所以圣者转识证道后，可以随心所欲地变现出物质性的化身和化土（当然还须依赖第八识中的色法种子）。 　　第二，解脱需要破我执和法执。唯识宗破...

    林国良

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481641379.html

  • 《大乘大義章》授記思想探究

    世俗諦而直指第一義諦的態度，顯然對這充滿著在義理層面討論興趣的慧遠來說，是很感到可惜的。　　對慧遠來說，受決菩薩成佛後，其國土存在的價值意義，即在給予這些一生補處菩薩有所依止的化土，藉佛不可思議的功德，助菩薩成佛。可知該十住菩薩所居國土，也是暫存的化土，國土只是權假之說，而施予十住菩薩方便國土的也只是化身佛，就真法身佛身分層面來說，只可謂其獨處於玄廓之境，而不可直說法身佛化現國土度眾，應由化身佛的...

    李幸玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113849540.html

  • 佛乘宗要论（1）

    ，故曰实无范围可言。然既为之说矣，乌得无说？说之之道，亦惟就众生心应所知量以示之。别为二种如下： 　　甲、普遍的世界众生观 世界无边，众生无尽。今且就释迦牟尼佛化土之娑婆世界（娑婆译曰堪能忍苦。娑婆世界为释迦牟尼佛应化之世界，故称释迦牟尼佛化土。吾人所居之地球，即此中一极小部分），略示其一斑： ┌地狱趣 ...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140455125.html

  • 唐五代禅宗与弥勒信仰——以马祖一系为考察中心

    阿閦佛之东方妙喜世界、药师佛之东方净琉璃世界等。从净土的真实存在与否，分为：佛为救度众生而假现的应化土；位于西方，经过十万亿土，于彼方实有的净土。从净土的存在时间，又可加以分别：《无量寿经》载，菩萨依...净土并非地前菩萨、二乘及凡夫女人等所杂居，只有初地以上菩萨方可居住)；前往极乐净土之途中，另有弥陀净土之化土“边地”、 “疑城”、“胎宫”、“懈慢界”，为怀疑佛智者所往生之处。此外，尚可从庄严情形等而...

    张 勇(张子开)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22354565935.html
上一页12345678910下一页